Remember

 by C. G. Rossitti

Remember me when I am gone away,
Gone far away into the silent land;
When you can no more hold me by the hand,
Nor I half turn to go yet turning stay.
Remember me when no more day by day
You tell me of our future that you planned;
Only remember me; you understand
It will be late to counsel then or pray.
Yet if you should forget me for a while
And afterwards remember, do not grieve:
For if the darkness and corruption leave
A vestige of the thoughts that once I had,
Better by far you should forget and smile
Than that you should remember and be sad.

記著我

 飛白 譯

望你記著我，在我離去之后——
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離去，進(jìn)入寂靜之國；
那時你不能再把我的手緊握，
我也不能再猶疑著，欲去還留。
記著我，當(dāng)你不能再無止無休
對我描繪我倆未來的生活。
只望你記著我，因為你也懂得：
那時已來不及再商量或祈求。
不過如果你暫時把我忘記，
隨后又重新記得，你別悲痛，
因為假如黑暗和腐朽之余
還留下我的思念的一點痕跡，
我情愿你忘記而面露笑容，
也不愿你記住而愁容戚戚。

克里斯蒂娜?喬金娜?羅塞蒂（1830-1894）

  克里斯蒂娜 ·吉奧爾吉娜· 羅塞蒂是加布雷勒·羅塞蒂（Gabriele Rossetti）和弗朗西斯·普利道瑞（Frances Polidori）最小的女兒。加布雷勒·羅塞蒂是倫敦肯斯學(xué)院（King’s College）的意大利語教授，而弗朗西斯·普利道瑞一度擔(dān)任拜倫的醫(yī)生和秘書，還是哥特式小說《瓦姆普瑞》(Vampyre，1819)的作者。意大利語和英語是家中共同交流的語言，羅塞蒂其后也用兩種語言寫詩。創(chuàng)造的努力顯然在羅塞蒂一家受到鼓勵。從早年起，她就喜歡和她的哥哥——威廉姆（William）與加百列（Gabriel），還有她的姐姐瑪麗亞（Maria），四個孩子中最大的一位——制作和韻詩。他們在日后的生活中都在與藝術(shù)相關(guān)的領(lǐng)域里獲得了盛名。瑪麗亞在但丁研究方面，威廉姆在文學(xué)和藝術(shù)批評上，而加百列則在詩歌和繪畫中。在母親的輔導(dǎo)下，羅塞蒂早在少女時代就開始寫詩，她的外祖父加艾塔諾·普里道瑞（Gaetano Polidori）于1847年為她私人出版了一卷作品。盡管1850年她在拉斐爾前派（Per-Raphyaelite）雜志上曾用筆名愛倫·阿勒耶尼（Ellen Alleyne）發(fā)表了她的詩《萌芽》（The Germ），而直到1862年麥克米倫（Macmillan）才出版了她的詩集《魔市及其它詩》（Goblin Market and Other Poems），牢固地奠定了她的詩名。這本詩集中包括了她在1840年左右所創(chuàng)作的大量作品。許多其它書繼之問世。《王子的游歷及其它詩》（The Prince’s Progress and Other Poems）出版于1875年，像前一本詩集一樣，它包括她哥哥加百列設(shè)計的插畫。1879年，她出版了一本題為《歌詠》（Sing-Song）的童謠集，它在1893年出了增訂版。1875年她的成功激勵了麥克米倫出版她的詩選集，包括自從早在1860年左右發(fā)表在期刊——其中包括在《英國女性雜志》——上的詩。她最后的、擁有主要不朽的詩篇的集子是《一次露天表演及其它詩》（A Pageant and Other Poems）（1881年）。這本詩集收有她令人難忘的商籟體組詩《無名的莫娜》（Monna Innominata），它改寫了但丁和彼德拉克著名的愛情詩。《詩篇》（Verses,1893年）是一本宗教詩專集，收入了她為基督學(xué)促進(jìn)會而寫的大量祈禱文。
  獻(xiàn)身于高派教會，像她的宗教作品所暗示的那樣，羅塞蒂在她的宗教見解上并非嚴(yán)格的教派成員，而她的圣經(jīng)解說也未必保守。《安娜斯·多米尼》（Annus Domini,1879年），《尋求與發(fā)現(xiàn)：萬物頌淺略研究中的雙重序列》（Seek and Find：A Double Series of Short Studies of the Benedicte,1879年），《稱之為圣者》（Called to Be Saints,1881年），《書信與精神》（Letter and Spirit,1883年），《時光飛逝：閱讀日記》（Time Flies:A Reading Diary,1885年），以及《大海的面孔》（The Face of The Deep，1893年）等構(gòu)成了她祈禱文中真正的主體。與詩人多拉·格林威（Dora Greenwell）的相識有可能鼓舞了羅塞蒂在作品的這部份集中了大量的精力，多拉·格林威在寫作中廣泛地涉及了基督的心靈。（羅塞蒂的商籟體詩《秋日的紫羅蘭》是為格林威所寫的。）此外，羅塞蒂還為成人和兒童寫作了為數(shù)不多的散文體小說。她的題為《口頭禪》（Commonplace，1870年）的短篇小說集的主題有一種值得注意的、聯(lián)系于在她最早期的詩歌中被發(fā)現(xiàn)的先見，尤其是把有關(guān)特別的宗教和家庭準(zhǔn)則歸因于姐妹情誼的觀念。《逼真的肖像》（Speaking Likeness,1874年）讀起來好像是對查爾斯·路特維吉·道格森（Charles Lutwidge Dodgson）的“阿麗絲”（Alice）故事（《劉易斯·卡若》〔Lewis Carroll〕）的諷刺，后者逼真地描繪了她的家庭成員，而且它還包括一些由亞瑟·休斯（Arthur hughus）所繪的驚人的插圖。羅塞蒂對于詩人但丁有著強(qiáng)烈而廣博的興趣，她有關(guān)他作品的兩篇已發(fā)表的隨筆中的頭一篇，刊出在1867年的《牧師的先令雜志》上，比瑪麗亞·羅塞蒂頗有影響的《但丁的一個幻影》（A Shadow of Dante）早了五年。《但丁：詩歌范例中的詩人》（Dante:The Poet Illustrated out of the Poem）投稿于1884年的《世紀(jì)》。她去世之后的一段時間，她最早期的短篇小說中的一篇被重印了一個特殊版本。《莫德》（Maude），像在《口頭禪》中的這個標(biāo)題故事一樣，審察了宗教職責(zé)與家庭忠誠之間存在的沖突，而且它也被當(dāng)作了半自傳來引導(dǎo)閱讀這篇剖白式的作品。
  多年來，羅塞蒂的傳記作者們受制于她的哥哥威廉姆提供給《1904年詩集》無心的貶損記述。“在作為一位女性詩人的聲望上”，他評論道，“她從不放肆，也不會自愿提及她的任何成就：在滿屋子的平庸者中她的應(yīng)答似乎最平庸，就像所有人中那最不突出的。”這幅通過她的少言寡語而將注意力吸引于自身的女性肖像，其力量深深銘刻在其后的許多作家心中，包括弗吉尼婭·沃爾芙的隨筆，“我是克里斯蒂娜·羅塞蒂”（1932年）。其后尋察她外表上平淡無奇的一生，有時候會被她克制和虔誠的生活方式弄混。事實是孩子時期的羅塞蒂有著無法管束的脾氣，而這即是表明難于確鑿地理解在少女時代為什么她表現(xiàn)出了如此緘默的態(tài)度。這常常使人聯(lián)想到她曾經(jīng)受到過兩次不成功的戀愛的深深影響，首先是與畫家詹姆斯·科林森（James Collinson），1850年他對天主教的皈依使他成為不再合適于她的伴侶。相似的困難也發(fā)生在與詩人、翻譯家查爾斯·巴格特·卡萊（Charles Bagot Cayley）之間，他所表現(xiàn)的、已證明為無法接受的原由是他的缺乏信仰。然而，卡萊在他以后的一生中繼續(xù)保持了和羅塞蒂的接觸，在他的遺囑中把他“最好的書桌”遺贈給她。至今兩者最可靠的傳記中對于有關(guān)羅塞蒂的行為提出了些未必真實的假說。盡管缺乏有說服力的證據(jù)，勞娜·莫斯克·帕克爾（Lona Mosk Packer）在1963年堅持認(rèn)為羅塞蒂的詩記錄了一場發(fā)生她在與畫家、詩人威廉姆·貝爾·斯科特（William Bell Scott）之間的被放棄的愛情。最近，簡·瑪爾什（Jan Marsh）推測，詩人父親的性虐待可能引起羅塞蒂在性情上決定性的變化。顯然，倫敦基督學(xué)院牛津運動者威廉姆·道德斯華茲（William Dodsworth）的布道形成了羅塞蒂的國教悔罪意識，并深深地影響了她。有好幾年，她在海格特反省院感化墮落的女性。她也廣泛地游歷，1864年和她的母親及威廉姆到過意大利。但自從1871年患上了格雷夫斯癥，疾病不幸改變了她的外貌，她就差不多完全退出任何社交活動了。
  無論如何，羅塞蒂并非完全孤立于她的同時代。據(jù)說她是藝術(shù)家代表作選輯會（the Portfolio Society）的通信成員，它的成員們互相之間傳閱著詩稿。在這個群體里她的知交中有兩個卓越人物，吉恩·英格婁（Jean Ingelow）和阿德萊德·安妮·普魯克特（Adelaide Anne Procter）。她的通信還包括她寫給詩人奧古斯塔·韋伯斯特（Augusta Webester）的信件。通過她的哥哥加百列，她開始結(jié)識——要只是略為了解就好了——詩人和畫家伊莉莎白·茜德（Elizabeth Siddal），羅塞蒂似乎并不欣賞她。在晚年時期，羅塞蒂定期接受麗薩·維爾森（Lisa Wilson）的來訪，后者自己的詩取自羅塞蒂的風(fēng)格。
  許多維多利亞時代的評論家，如果欣賞羅塞蒂的作品，常常贊揚(yáng)她抱著優(yōu)越感的措詞才能，尤其注意她的機(jī)敏的觸覺和抒情的甜美。這一趨勢很好地持續(xù)到二十世紀(jì)。可是，自1970年以來，羅塞蒂的詩歌吸引了廣泛的批評的注意，特別來自是女性主義批評家的批評。這些新近的探討引發(fā)了對于這位詩人非凡的創(chuàng)造力和才智出眾的一生的全面重評。

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