Liberty Tree

    Thomas Paine

In a chariot of light from the regions of day,
The Goddess of Liberty came;
Ten thousand celestials directed the way,
And thither conducted the dame,
This fair budding branch, from the garden above,
Where millions with millions agree;
She bro't in her hand, as a pledge of her love,
The plant she call'd Liberty Tree.

This celestial exotic struck deep in the ground,
Like a native it flourish'd and bore;
The fame of its fruit, drew the nations around,
To seek out its peaceable shore.
Unmindful of names or distinction they came,
For freemen like brothers agree:
With one spirit endow'd, they one friendship pursued,
And their temple was Liberty Tree.

Beneath this fair branch, like the patriarchs of old,
Their bread, in contentment they eat;
Unwearied with trouble, of silver or gold,
Or the cares of the grand and the great,
With timber and tar, they old England supplied,
Supported her power on the seas;
Her battles they fought, without having a groat,
For the honor of Liberty Tree.

But hear, O ye swains, (‘tis a tale most profane)
How all the tyrannical powers,
King, Commons, and Lords, are uniting amain,
To cut down this guardian of ours;
From the east to the west, blow the trumpet to arms,
Thro' the land let the sound of it flee,
Let the far and the near,--all unite with a cheer,
In defense of our Liberty Tree.

自由之樹

   托馬斯?潘恩

自由女神乘著光明的戰車，
從陽光燦爛的仙域駕來；
一萬名神仙引路，
引導著高貴的女神走來，
她就像一根美麗含苞的花枝，
從那千百萬人和睦相處的天上花園降下，
手中拿著一棵她稱作“自由之樹”的植物，
作爲她愛的象征。

這株天上來的植物深深地插到地里，
就像是土生的樹木，茁壯成長，開花結果；
它的果實享譽四方，
引得周圍各民族都來尋它的和平土地。
他們并不在乎族姓不同或他們之間的差別
因爲自由人可以像兄弟一般和睦相處：
他們有同一種天賦精神，追求同一種友誼，
他們的殿堂同是“自由之樹”。

他們就像古時的長老坐在這棵美麗的樹下
滿意地吃著面包；
他們不想金，不想銀，
也不在乎榮華與顯貴。
他們供給老英格蘭木材和焦油，
還支援她在海上的霸權；
爲了“自由之樹”的榮譽，
他們分文未取爲她戰斗。

可是，請你們這些年輕人聽一聽，
（這是最污穢的故事）
怎麼所有的專制權貴，
國王，下院和上院都全力聯合一致，
要砍下這株保護我們的“自由之樹”；
從東到西，吹起號角，拿起武器，
讓號聲響遍大地，
讓遠近四方的人，──振臂團結一致，
捍衛我們的“自由之樹”。

  除了寫革命小冊子之外，托馬斯?潘恩還寫了《自由之樹》。這是一首愛國詩歌，1775年7月刊在《賓夕法尼亞雜志》或《美國博物館月刊》上，署名爲“阿特蘭提克斯”，這是潘恩常用的一個筆名。盡管《自由之樹》這首詩歌在現代已被遺忘，但它也曾流行了好幾年。

托馬斯?潘恩

  托馬斯?潘恩（Thomas Paine，1737年1月29日－1809年6月8日），英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。生于英國諾?？丝?，曾繼承父業做過裁縫，后來做過教師、稅務官員，后來投身歐美革命運動。美利堅合眾國的國家名稱（The United States of America）也出自潘恩。也被廣泛視為美國開國元勛之一[1]。37歲前在英國度過，之后移居英屬北美殖民地，之后參加了美國獨立運動。在此期間他撰寫了鏗鏘有力并廣為流傳的小冊子《常識》（1776）極大地鼓舞了北美民眾的獨立情緒，并在戰爭期間完成了系列小冊子美利堅的危機（1776-1783）。
  后來受到法國大革命影響，潘恩撰寫了《人的權利》，成為啟蒙運動的指導作品之一。盡管不會講法語，他依然與1792年被選入法國國民公會。由于吉倫特派視其為盟友，山岳黨人，尤其是羅伯斯庇爾則將其視為敵人。1793年12月，潘恩被逮捕并投入監獄，1794年被釋放。由于主張自然神論，在1793-1794年間他創作了《理性時代》一文，文中反對基督教條，主張理性和自由思考，但此文一出卻為美國人所不齒，強大的反對之聲使得潘恩變得惡名昭著。
拿破侖上臺后，潘恩依然沒有離去，但他卻譴責拿破侖的獨裁，稱其為“前所未有的江湖騙子”。1802年在杰弗遜總統的邀請下，潘恩返回美國。
  1809年6月8日潘恩在紐約格林尼治村林苑路59號去世，享年72歲。由于忌憚他的宗教觀點，只有6個人出席了他的葬禮。 他被葬于1802年重歸美國后的居住地，位于今天的新羅謝爾，也就是后來的潘恩小舍。然而他的遺體卻被一位名叫威廉?克伯特的仰慕者掘出，這位仰慕者期望將其骸骨重歸英國故里榮譽下葬。但后來卻不知所終。潘恩最后下葬地也因此成為了未解之謎。
  1737年1月29日，潘恩出生于英國一個貧苦人家。由于家境貧寒，潘恩從小沒有接受過多少正規教育，13歲輟學，當過裁縫、店員、教師等，最后得到一份稅務員的工作。
  1773年他不滿工資過低，撰寫《稅務官員的狀況》而被解雇。此時潘恩遇到了本杰明?富蘭克林，當時富蘭克林是美洲在歐洲的發言人，事業如日中天。富蘭克林很賞識潘恩，建議他到美洲去，他在美洲的女婿理查德?貝奇(Richard Bache)也表示愿意提供幫助。
  1774年他到美國費城，貝奇的介紹，主編《賓夕法尼亞雜志》。
  1776年美國獨立的風潮開始，他支持美國獨立，反對英國的殖民專政，撰寫了他的成名小冊子《常識》，殖民地很多刊物轉載。它促使那些徘徊觀望的愛國派加入到革命中。小冊子發表后立即走紅，在頭三個月中銷售了12萬冊?！冻ＷR》為美國從英國殖民中獨立出來辯論，批評英國國王殘暴無能，認為獨立后的美國應該建立共和國。
  1776年底，獨立戰爭陷入低潮時寫下小冊子《危機》(Crisis)，極大的鼓舞了士氣。他積極主張廢除奴隸制，寫過《在美洲的非洲奴隸》一文，和本杰明?富蘭克林一起廢除了賓州的奴隸制。
  1787年他到英國定居，寫了一些關于人權的作品，遭到英國政府通緝，
  1791年潘恩去法國，支持法國大革命，被選入國民公會，他認為是美國獨立的精神影響了法國，但他反對處死法國國王，支持吉倫特派。參與起草法國《人權宣言》。寫下《人權論》。
  1793年羅伯斯比爾領導的雅各賓派奪取了法國政權，潘恩由于反對他們的恐怖專政，以及前期反對處死國王的行為，被投入監獄，在獄中寫成《理性時代》一書。
  1794年法國爆發了熱月政變，羅伯斯比爾被斬首，潘恩出獄，仍在國民公會中任職。
  1802年潘恩返回美國，由于他一直反對貴族政治、富人政治和教權主義，堅持自然神論，在美國遭到基督徒的批判。
  1809年潘恩在貧困潦倒、屈辱憤懣中于紐約逝世。據他的房東太太回憶：
  “下葬的場面讓人揪心：“當棺木落地時，墓土撒上時，我站在墓穴的東端，讓我的小兒子站在西端。環顧周圍寥寥的旁觀者，我說：‘啊，潘恩先生：我的兒子站在那兒，代表美國向您致謝。而我，則表全體法蘭西人民！’” ”
  潘恩是激進的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
基督教批判
  作為美國的思想啟蒙者，潘恩對基督教進行了揭露和批判。
  “任何人都不應該依靠宗教為生。這樣做不誠實”
  “一切國家的教會機關，不論是猶太教的，基督教的或是土耳其教會的，在我看來，無非是人所創造出來的，建立的目的是在于恐嚇和奴役人類，并且借此來壟斷權力和利益?！?
  “至于稱為《圣經》的書，說成是上帝的話，是一個褻瀆。那是一本充滿謊言和自相矛盾的書，記錄很壞的時代和很壞的人的一段歷史。”
  “宗教里的基督教體系是對常識的一個侮辱?！?BR>  潘恩所著《常識》極大地鼓舞了美國獨立戰爭的士氣，他的一些其他作品幫助了法國、英國的民主事業。

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