More Lasting than Bronze

               by Horace

I have created a monument more lasting than bronze
and loftier than the royal structure of the pyramids,
that which neither devouring rain,
nor the unrestrained North Wind
may be able to destroy nor the immeasurable
succession of years and the flight of time.
I shall not wholly die and a greater part of me
will evade Libitina [Goddess of Death];
continually I, newly arisen,
may be strengthened with ensuing praise so long
as the high priest climbs the Capitoline with the silent maiden.
It may be said that where the raging Aufidus roars
and where, short of water,
Daunus ruled his rustic people,
powerful from a humble birth,
I first brought Aeolian verse
to Italian measures.
Assume the arrogance
sought for by those who have a claim to recognition,
and with the Delphian laurel,
Melpomene, willingly crown my head.

（Ode 3.30 ）

我立了一座紀(jì)念碑

         王煥生譯

我立了一座紀(jì)念碑，
它比青銅更堅(jiān)牢，
比國(guó)王的金字塔更巍然，
無(wú)論是風(fēng)雨的侵蝕，
北風(fēng)的肆虐，
都不能把它摧毀，
或是歲月的不盡輪回
和光陰的不停息的流逝。
我不會(huì)完全死亡，
我的大部分將躲過(guò)死神，
雖死而猶有生機(jī)，
死后的榮譽(yù)將會(huì)使我繼續(xù)生存，
只要卡皮托利烏姆山崗大祭司
和貞尼仍去獻(xiàn)祭：
人們將會(huì)永遠(yuǎn)提起我，
在我那狂暴的奧吉杜斯河①喧鬧的故鄉(xiāng)，
在缺水的道努斯王②統(tǒng)治過(guò)的牧人中間。
我來(lái)自底層，
首先把愛奧尼亞詩(shī)歌③
引進(jìn)意大利，請(qǐng)接受我費(fèi)盡心血
得來(lái)的這一榮譽(yù)，
墨爾帕墨那詩(shī)神，
慷慨地給我戴上德爾斐的桂冠。

（《詩(shī)集》第三卷第30首）

昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯

  昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯（拉丁語(yǔ)：Quintus Horatius Flaccus、希臘語(yǔ)：Ορ?τιο?，前65年12月8日意大利韋諾薩 - 前8年11月27日意大利羅馬）

  古羅馬詩(shī)人。早期創(chuàng)作是諷刺詩(shī)和性質(zhì)與諷刺詩(shī)相近的長(zhǎng)短句，后來(lái)從事抒情詩(shī)創(chuàng)作，自稱“歌”，后人根據(jù)他的莊重的風(fēng)格，稱為“頌歌”。他以古希臘詩(shī)歌為典范，廣泛地吸收了希臘抒情詩(shī)的各種格律，成功地運(yùn)用了拉丁語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，達(dá)到了相當(dāng)完美的程度，把羅馬抒情詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰。賀拉斯在古時(shí)和后代西歐一直享有盛名，他的《紀(jì)念碑》一詩(shī)的立意曾經(jīng)被歐洲許多著名詩(shī)人模仿。

  賀拉斯(公元前65—前8)出生在意大利南部的一個(gè)小鎮(zhèn)里，父親是獲釋奴隸，家里頗有點(diǎn)錢，因此少年時(shí)代的賀拉斯曾在羅馬受過(guò)較好的教育，后來(lái)又到雅典幾個(gè)著名的學(xué)院里學(xué)哲學(xué)，受到過(guò)古希臘文化的直接熏陶。公元前四十四年三月，以貴族布魯多為首的陰謀者在一個(gè)集會(huì)中刺殺了羅馬軍事獨(dú)裁者愷撒，企圖恢復(fù)已被推翻了的共和國(guó)貴族專政，而雅典則是當(dāng)時(shí)貴族共和派活動(dòng)的中心。二十剛出頭的賀拉斯被他們的宣傳深深激動(dòng)，和當(dāng)時(shí)許多在雅典的羅馬青年一起，參加貴族共和派活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在羅馬境內(nèi)，愷撒的繼承者與貴旗共和派的斗爭(zhēng)非常激烈，連信仰貴族共和的散文家、演說(shuō)家西塞羅這樣的知名人士也被殺戮了。逃到希臘的布魯多和他的黨徒正在招兵買馬，賀拉斯遂于公元前四十二年參軍，并被任命為軍團(tuán)司令官。不久，共和派軍隊(duì)與愷撒的繼承者渥大維和安東尼交戰(zhàn)于希臘境內(nèi)的腓力比，布魯多斃命沙場(chǎng)，賀拉斯棄盾而逃。

  渥大維掌權(quán)后，賀拉斯被宣判為人民公敵；不久發(fā)布了大赦令，賀拉斯才回到羅馬，但家財(cái)均已被沒(méi)收，只得找一個(gè)財(cái)務(wù)錄事的小差使借以糊口，窮困潦倒。他希望以文才引起人們的注意而獲得某些援助，于是就寫詩(shī)。果然，他的諷刺詩(shī)和長(zhǎng)短句很快就得到了當(dāng)時(shí)已成名的詩(shī)人維吉爾的贊賞。維吉爾向渥大維最親密的朋友麥凱納斯推薦，麥凱納斯也很賞識(shí)。公元前三十五年，他的第一部《諷刺詩(shī)集》出版，次年又被宣布完全恢復(fù)自由。公元前三十三年，麥凱納斯贈(zèng)送給賀拉斯一座莊園，從此，賀拉斯生活安定，情緒平適。一個(gè)與渥太維作戰(zhàn)的兵團(tuán)司令，就這樣自然而然地成了渥大維的歌頌者。他后期在安適莊園里所寫的詩(shī)，宣揚(yáng)了他所向往、同時(shí)又是他實(shí)踐著的事事中庸的生活格調(diào)：不喪失獨(dú)立，又要有所依附；不奢侈放縱，又要適當(dāng)享受；正直、純樸、仁愛、尚武，復(fù)古風(fēng)而振道德。這種生活哲學(xué)，調(diào)和禁欲主義和享樂(lè)主義于一爐，很適合渥大維政權(quán)在社會(huì)倫理道德方面的需要，而又與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的侈靡頹風(fēng)劃出了界線。在他的詩(shī)句中常常能聽到對(duì)渥大維的信仰和祟奉，但據(jù)說(shuō)當(dāng)渥大維要他當(dāng)秘書時(shí)他又以完全作附庸為恥，婉辭謝絕了。

  真正使賀拉斯名垂后世的，是他寫給皮索父子的一封詩(shī)體書信。此信后來(lái)被羅馬修辭學(xué)家、演說(shuō)學(xué)家昆提利爾努斯(約公元35—95)稱為《詩(shī)藝》。大概是收信人皮索父子曾去信詢問(wèn)如何寫劇本，因此《詩(shī)藝》有三分之一以上的內(nèi)容是有關(guān)戲劇的。正是這些內(nèi)容，使一封私人通信成了一代戲劇理論的代表作。《詩(shī)藝》寫于何時(shí)已無(wú)法確考，大致可以肯定是公元前二十四年以后的作品，那時(shí)，賀拉斯已經(jīng)文名大噪，創(chuàng)作經(jīng)歷也已較長(zhǎng)，符合信中的內(nèi)容和語(yǔ)氣。

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