百喻經之五一: 五人買婢共使作喻
§51 五人買婢共使作喻
(51) a maid and her five masters
譬如五人，共買一婢，其中一人語此婢言：“與我浣衣。”
once there were five men who together bought a maid to whom one of them said, "get my clothes washed."
又有一人復語浣衣。婢語此者：“先與其浣。”后者恚曰：“我與前人同買于汝，云何獨爾？”
another man also told her to do the same thing. but the maid said he would wash for whoever gave her clothes first. angrily the second man said, "since i have bought you with others, how can you wash only for the first one who gave the elder?"
即鞭十下。如是五人各打十下。
then he beat her ten strokes with a whip. thus she was whipped as much by each of the five masters.
五陰亦爾。煩惱因緣合成此身，而此五陰，恒以生、老、病、死、無量苦惱搒笞眾生。
so are the five components of human bodies, which are the sources of annoyances. they whip the sentient beings with birth giving, old age, sickness, death and numerous other miseries.
注釋：
①搒（péng）：擊打
白話:
譬如五個人合買了一個婢女，其中一人吩咐這婢女道：「給我洗衣裳。」另有一人也說要洗衣裳。婢女就對他說，先給前面那位洗。后說者怒道：「我與他一道買了你的，為何獨獨他能這樣?」就鞭打她十下。其他四人也想為何他獨獨可以這樣，于是也就各鞭打她十下。
色、受、想、行、識這五陰也是這樣。以種種煩惱為因緣合成了人這個身體，而這身體中的五陰常常用生老病死 無窮無盡的苦惱來鞭笞折磨眾生。
供您思考：
從前有五個人，住在一起生活、一起工作，他們分工合作、各司其職。我們每天如此忙碌，連洗衣服的工夫都沒有。真是苦呀！」張三有一天晚上休息的時候，洗滌換下來的衣服，不禁如此嘆苦。「我看，我們五個人共同出錢買個婢女，而我們在工作之余，就會有些空閑的時間了。你們認為這樣好么？」李四說。大家聽了這個建議，感到非常滿意。「那就這么決定，一起買個婢女！」
過了兩天，王五買了個婢女回來，樣子大家倒也滿意，既然有了稱意的女婢，大家應該就有時間休息了。但事實卻不然...「這些骯臟的衣服，給我拿去洗掉。」張三吩咐婢女。「今天換下的衣服也給我拿去洗。」李四也如此吩咐。繼而王五等其他人，也都如此吩咐。婢女看到這樣情形，實在沒有辦法同時洗五個人的衣服。「我先幫他洗吧！」她無奈地說。「不行，」李四暴跳如雷，生氣地說：「我和他同時出錢買你回來，為什么獨獨要先給他洗？」他便狠狠地抽了女仆十鞭。其他四個人看到了，也不滿地各抽了女仆十鞭。打得婢女體無完膚，痛苦不已。
這五人就好像「五陰」（＝五蘊＝色受想行識），婢女就像是「人身」，說明「人」以煩惱因緣合成一身，而「五陰」恒以生老病死 無量苦惱笞打眾生。現實人生，受著無情的五陰煎逼，悲哀苦惱，這不就像受鞭抽打的婢女么？
人心只要接觸到現實，便容易生起錯亂的妄想，雖說妄想是憂愁苦惱的根源，但凡夫怎么可能沒有妄想呢？外在的聲色香味的物質現象，觸動了內心，內心便起了波動。眾生從自己的血肉之軀，到身外的財富、親友、任何事物，都拼命地執著。結果，眾生被外相的糖衣迷惑住了。換句話說，即六塵（＝色聲香味觸法）捉弄了眾生，但誰能徹底地明了？
自己就是五蘊，五蘊空，度一切苦厄；若被五蘊所覆，便不識自己。所以人人念佛，也不識得念佛是誰，因為被五蘊所覆。
在諸法實相內，無色的相可得，色的性就是諸法的空相，空相內無色的相可得，無楞嚴咒、大悲咒的字可得，亦無金剛經的文可得。無色，身便空；無受想行識，心亦空；所謂身心兩亡，身空心空佛現前。就是因為我們的身體不空，故有生老病死；心不空，故有生住異滅。若身空，無生老死苦；心空，無生異滅；身心兩亡，佛性現前。
摘自：《百喻新譯》，圣一法師《心經講記》
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